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第十九讲 耶稣关于祷告的教导(4)

[日期:2012-11-14] 来源:  作者: [字体: ] 背景:#EDF0F5 #FAFBE6 #FFF2E2 #FDE6E0 #F3FFE1 #DAFAF3 #EAEAEF 默认  

圣经经文:约翰福音141014162324711 
主题中心:无论我们需要什么,在基督里我们都有特权,使我们的这一需要得到满足。 
让我们再来读约翰福音,看一看耶稣有关祷告的教导。看来似乎奇怪,其他福音书作者所记录的有关祷告方面的事,约翰并没有记录。其他福音书作者在他们的记录里也没有把约翰所记录的记下来。约翰说,如果要把耶稣所说所做的一切都记下来,全世界也容纳不了。他说,他之所以那样写是为了让我们信耶稣是神的儿子。 
并不是所有的福音书作者都把同样的事记录了下来。路加记录了马太所写的一部分。马可只记录下了一件耶稣关于祷告的教导的事件,也就是我们在上一讲中所看到的马可福音111224节耶稣对无花果树的咒诅。马太在马太福音第21章中记录了这件事。 
马太也谈到同心合意的祷告,他所谈到的没有其他任何一位作者曾经提到:“…若是你们中间有两个人在地上,同心合意的求什么,我在天上的父,必为你们成全(马太福音1819)。事实上,我们须把所有记录聚集在一起,才能得到耶稣关于祷告的教导的清晰画面。 
约翰从完全不同的角度谈到了祷告这一部分。让我们来看一看圣经中两段似乎类似的经文,但实际上这两段经文并不相同。 
约翰福音141014 
我在父里面,父在我里面,你不信吗?我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的义作他自己的事。你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不信,也当因我所作的事信我。我实实在在地告诉你们,我所作的事,信我的人也要作:并且要作比这大在的事,因为我往父那里去。你们奉我的名无论求什么,我必成就,叫父困儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么,我必成就。 
很多人认为这段经文讲的祷告,但耶稣在这里所讲的并不是祷告。现在我们来对约翰福音16章的两节经文来作一下比较。 
约翰福音162324 
到那日,你们什么也就不问我了。我实实在在的告诉你们,你们若向父求什么,他必因我的名赐给你们。向来你们没有奉我的名求什么,如今你们求就必得着,叫你们的喜乐可以满足。 
在这段经文中,耶稣所谈到的与14章所谈到的完全不同。在约翰福音16章他说,你们若向父求什么,他必因我的名赐给你们。但是在约翰福音14章他说,你们若奉我的名求什么,我必成就…”。他谈到的是两件不同的事情。 
作为我们的权利要求 
让我们来看一看希腊文本新约中的这些经文。此处所译为的字在希伯来文中是吩咐的意思。所以这段经文的意思就是:你们若奉我的名吩咐什么,我必成就。我们不是向神吩咐什么。当我们祷告的时候,我们奉耶稣的名向神求。但我们是向魔鬼吩咐下命令。 
实际上,希腊文比英文的翻译更详尽。希腊文的意思是:无论你作为你的权利吩咐什么…”(不是作为恩赐祈求)。不管我们要求或主张我们的什么权利,耶稣说,我会成就。如果我们经济上有困难,我们有权利吩咐魔鬼松开他的魔掌。无论我们有什么需要,这都是我们的特权,是我们的权利,我们可以在基督里要求、吩咐这一需要得到满足。 
在使徒行传里,我们见到这方面的一个例证。彼得和约翰在美门看到一个瘸腿的人在乞讨。彼得就停下来说:金银我都没有,只把我所有的给你:我奉拿撒勒人耶稣基督的名,叫你起来行走!(使徒行传36)。彼得奉耶稣的名,吩咐那乞讨的人站起来行走。他并没有祈求让神这样做。他知道耶稣说了,我们奉耶稣的名,无论是吩咐什么,还是求什么,他都会为我们成就。 
在前面耶稣说:你们若奉我的名求什么,我必成就。他说,我所作的事,信我的人也要作彼得所做的就是耶稣所做的,耶稣那时也医治了一个瘸腿的人。虽然我们今天也为有病的人祷告-当然这也是符合圣经的(雅各书51416),但耶稣却从来没有为病人祷告。耶稣说,“…我所作的事,信我的人也要作…”如果我们只是为病人祷告并收到了效果,我们并不是作耶稣所作的。耶稣按手在病人身上,但他从来不为他们祷告。他会命令魔鬼离开,或者他只是说,你回去吧!照你的信心,给你成全了(马太福音813)。 
因此,当耶稣在约翰福音1413中说,你们奉我的名求什么,我必成就。时,
他所讲的并不是向父神祷告;他所讲的是要作他所作的同样的事。 
更大的事 
耶稣不仅说我们要作他所作的同样的事,他还说,并且要作比这更大的事(约翰福音1412)。接着他告诉我们对什么我们要作更大的事:“…因为我到父那里去。教会能作更大的事,教会今天正在作更大的事,原因就在于耶稣已经到父哪里去了。 
约翰福音16711 
然而我将真情告诉你们;我去是与你们有益的,我若不去,保惠师就不来;我若去,就差他来。他来了,就要叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己;为罪,是因他们不信我;为义,是因我往父那里去,你们就不再见我;为审判,是因这世界的王受了审判。 
这更大的事是什么?我们要告诉男人女人如何重生。但在耶稣的服事中人们不也是得救重生了吗?有人或许会问。他们的得救就像旧约中人们的得救一样,但他们并没有得到重生。在新生中圣灵的做工是必不可少的,当耶稣还在世上的时候,圣灵还没有赐下来。这就是耶稣这样说的周到,“…我去是与你们有益的,我若不去,保惠师就不到你们这里来;我若去,就差他来(约翰福音167)。 
但是,耶稣在世上的时候,他不也是饶恕了人们的罪吗?有人或许会问。是的,但在罪被赦免和重生之间是有不同的。 
一个人得到重生之后,如果他又犯了罪,他可以得到饶恕,但他并没有第二次得到重生。(如果这样,我们就重生几千次了。)重生是比医治和神迹更大的事。所以当耶稣还在世上的时候,人们并没有得到重生。其次,在四福音书中我们并没有读到,主将得救的人天天加给你们。但在使徒行传中,我们再三看到这样的描述。这是因为当耶稣在世上的时候并没有我们所认为的新约教会的存在。 
那时在世上基督唯一的身体就是他的肉身。那些相信他并拥有将来之应许的人是存在,但他们的信只有当圣灵降下为他们施洗,使他们归入同一个身体的时候才完全。身体在后来才形成。 
今天我们就是基督的属灵的身体。今天基督在世上唯一的属灵的身体就是教会。在耶稣的服事中,不仅没有得到重生,教会的人数也没有天天加增,而且,在他的服事中也没有人被圣灵充满。这些就是我们作的更大的事的一部分,因为耶稣到父那里去了。 
奉耶稣的名祷告 
我们现在比较一下耶稣在约翰福音16章关于祷告的教导:到那日,你们什么也就不问我了…”(第23节)。当他说到那日的时候,他是指我们现在所生活的时间-就是新约时代。 
这一节的一种译法是,到那日,你们也不用向我祈求了。他告诉我们不要向他祈求,而是奉耶稣的名向父祈求。(请看本书第3讲)“…你们若向父求什么,他必因我的名赐给你们。 

然后他说,向来你们没有奉我的名求什么,如今你们求就必得着,叫你们的喜乐可以满足(第24节)。他告诉他的门徒说,当他在世上与他们同在的时候,他们没有奉耶稣的名向父求;然而,到那日,当他不再在世上的时候,他们就要奉耶稣的名向父求,你们求就必得着,叫你们的喜乐可以满足。” 
我们在天上的父渴望满足我们的每一需要只是我们要向他求——这样我们的喜乐就可以满足! 
记诵经文:你们若奉我的名求什么,我必成就(约翰福音1414)。 
经验教训:只是你们要行道,不要单单听道…”(雅各书122 

 

 

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